「為自己的聰慧陶醉,喜歡為他人拼盡全力的自己,沉浸在冒險之中,使所有人幸福,想爭取雙贏;但這些不過都是你個人的慾望而已。受眾人感謝、崇拜、追捧,收到無數粉絲的來信……想必相當滿足吧。但是,你所做的並不是雙贏,而是製造出無數弱小的輸家,讓你自己一個人成為贏家。」
—《Legal High 2》第10集
我也要時刻提醒自己放下身段,正視自己的醜陋。共勉之。
延伸閱讀︰
《LEGAL HIGH 2》最終回-「左膠王子」的醜陋結局
Only by renouncing our claim to discern a purpose immediately intelligible to us, and admitting the ultimate purpose to be beyond our ken, may we discern the sequence of experiences in the lives of historic characters and perceive the cause of the effect they produce (incommensurable with ordinary human capabilities), and then the words chance and genius become superfluous. -- Leo Tolstoy, War and Peace
「為自己的聰慧陶醉,喜歡為他人拼盡全力的自己,沉浸在冒險之中,使所有人幸福,想爭取雙贏;但這些不過都是你個人的慾望而已。受眾人感謝、崇拜、追捧,收到無數粉絲的來信……想必相當滿足吧。但是,你所做的並不是雙贏,而是製造出無數弱小的輸家,讓你自己一個人成為贏家。」
熱血公民於二零一三年十一月七至九日(即《棟篤.笑死朕:花生將》開演期間),假九龍灣國際展貿中心三樓演講廳前廳舉辦了「熱血公民展覽」,展示了熱血公民自成立以來,為文化抗共及本土抗爭理念所做的實質工作和成果,讓參觀者對我們增加認識,從而吸引更多理念相同的朋友加入我們的行列,傳揚反共理念,勇武抗爭。
展示熱血公民於過去一年所舉辦之部份活動
展覽的內容十分豐富,除了圖文並茂的展板,詳盡介紹熱血公民的理念和工作外,還有各式各樣的實物展品,包括從未曝光的《熱血時報》免費報紙和《PassionTeens 熱血少年》的藍紙、二零一二年立法會選舉期間的精美宣傳單張、民主鬥士油畫原稿、熱血公民親手製作的黃洋達大頭公仔等,另外還即場播放一眾主持對《熱血時報》成立一周年感想的影片。展覽中最有趣特別的,莫過於多個拍照景點紙板,讓參觀者能參與其中拍照留念,對展覽留下深刻回憶。
展覽的主題是「文化抗共」,這亦是熱血公民主力從事的運動。曾幾何時,主流傳媒是我們信賴的第四權力,言論自由是讓我們感到驕傲的香港價值。然而,一切已成為過去。在這個赤化的年代,洗腦的年代,資訊泛濫,卻偏偏充斥著謊言與詭辯。在二零一二年立法會選舉期間,面對主流傳媒歸邊,我們已意識到傳媒被赤化的嚴重,也看到了社運界傳訊力不足的問題,於是我們便開始以「文化抗共」為重點——包括印製漫畫宣傳單張,以輕鬆手法帶出社會問題及傳播理念;免費派發《對抗領匯:我們去尋找好味》,推介領匯魔掌以外的獨立經營食肆,並以嶄新的文化推廣方法,讓大家去尋找童年回憶和消失中的社區關係,對抗領匯霸權;還有以宣傳「打怪車」巡遊九龍東,每晚在街頭進行現場版的《流動笑死朕》網台節目,以流行文化和幽默包裝政治理念傳播給途人街坊,起到不少的宣傳作用。這一切都更確立「文化抗共」的重要性。
選舉過後,我們繼續秉持文化抗共的理念,創辦《熱血時報》,主力從事本土媒體運動,反媒體壟斷和赤化。我們製作網台節目廣播,發佈網上即時新聞、評論及專欄,不但為觀眾帶來娛樂,更宣揚本土反共意識;每月印製免費報紙於各區派發,讓平常不接觸網上媒體的市民能接收我們的資訊;公演「熱血劇場」,向喜歡看戲劇的人傳播理念;出版《Passion Teens 熱血少年》,以漫畫接觸年青、不太關心政治的一群。我們更將傳訊與行動結合,親身參與各樣抗爭運動及社會服務,推廣全民制憲運動等。
展覽進行期間,我們趁機會招收新一批熱血公民,新加入的手足,大多是於選舉工程過後,透過《熱血時報》的網台節目及免費報紙認識我們,並與我們有著相同的理念,證明過去一年我們的傳訊工作得到效果。
以上簡單闡述了熱血公民成立以來一直堅持的理念和行動,都於展覽中一一展示。除此之外,這個展覽展出的更是熱血公民的熱情、堅持與承擔。我們希望參觀者看完展覽後,不只有單純的感動和對我們的欣賞,而是要更進一步將感動化為行動,意識到自己是社會的一份子,挺身而出,和我們一起為了香港的公義、香港的未來,以香港為本位推動本土抗爭而走出來,反抗一切不公義的事情,不再做冷眼旁觀的花生友。在成功之前,我們絕對不要放棄夢想。
展覽期間的盛況
(原文刊於第十三期《熱血時報》,於2013年11月24日免費派發。 請支持文化抗共,訂閱《熱血時報》:http://www.passiontimes.hk/?view=regform)
- 熱血時報網站連結 http://www.passiontimes.hk/article/11-30-2013/6655
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(上圖︰本文作者在警員「陪同」下離開示威區前往廁所。)
今天我和一眾熱血公民去參與梁振英在沙田官立中學的「假」諮詢會的示威行動。我們在文化博物館附近甫下巴士,就看到幾十個警察沿路向著沙田官中綿延排開。有幾個警察走過來攔截我們。我們表明要去示威,他們就沿途「護送」我們到學校對面的示威區,並用鐵馬將我們包圍。諮詢會開始前,我和幾個熱血公民欲離開示威區上洗手間,幾個警察立刻高度戒備衝過來說要帶我們去,沿途往返一直被「護送」。我心裡覺得很不舒服。我們只是手無寸鐵的普通市民,為什麼警察要當我們是監犯一樣,一直監禁和限制我們的自由活動呢?
待梁振英抵達後,警方對我們的禁制更離譜了,不但以重重鐵馬和人鏈封鎖示威區,期間有手足表示要離開,他們竟然不准我們出去!我們開初嘗試和他們理論,不果,於是便開始嘗試推開鐵馬衝破封鎖。和他們擾攘期間,站前排的手足都被警察暴力對待—黃洋達被警察出拳毆打,有手足被警察捏頸推撞,有手足在混亂間暈倒……我很憤怒!為什麼警方要用暴力壓制我們?我們本應都是受警方保護的普通市民呀!我們都有示威和表達意見的自由,警方憑什麼將我們禁錮在示威區裡,不准我們自由出入呢?
梁振英上任初期說會積極聽取民意,原來所謂的「聽取民意」就是搞這些浪費警力、禁制市民發聲的假諮詢?場內被抽中發言的全是保皇黨的區議員或地區人士,表示支持梁振英,諮詢會的造假情況非常明顯。全場唯一被抽中發言的反對聲音,就是我們《熱血公民教育》的主持鄭松泰博士。他指摘梁振英與其做這些假諮詢浪費警力保護他,不如多撥資源尋回昨晚被拐走的嬰兒。
梁振英常常落區做show假裝聽取民意,說大部分市民都支持他,真是極度厚顏無恥。梁振英根本不配做我們的特首。
- 熱血時報網站連結 http://www.passiontimes.hk/article/11-25-2013/6416
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「崇高的理念在慾望面前根本無能為力。說到底,人類不過是充滿慾望的生物,人活著就不能否定這一點,正因為這份慾望文明才進化至今,今後也會繼續進化,絕不會倒退。建造燃料廢物處理廠、修建高速公路、打造購物中心,森林面積不斷減少,稀有物種瀕臨滅絕,終有一天這裡變得和一般城市一樣,於是他們一邊緬懷過去,一邊傷感唏噓,但是大家都想這樣做,多讚啊!」
「太愚蠢了。」
「這就是人類。」
「考問一下大家的政治智力,使大家知道,什麼是政治領導能力。而政治領導的判斷力,有幾重要。一個政治領導的判斷力,重要過幾十萬民眾。
問:為什麼這種民憤極大的一件事,要慣常地在星期日號召遊行,又叫人在星期一在放工之後趕去,將參與者的啟動代價降低(橫掂放假,順便去政府總部散步囉)?
答:因為貪人數夠多。
我反問你:點解唔係在星期一政府總部開工的時候,叫市民放下工作,走出辦公室,走去圍攻政府總部,逼迫政府?這樣做,走來的市民就願意付出代價犧牲,也干預了城市運作。如果市民不願意出來,或出來的人很少,運動可以宣布取消,因為市民不願意付出足夠高的啟動代價(high threshold starting cost)。這種取消,會令市民覺醒,而不是假日集合十萬人,卻沮喪地回家去。
我唔講你地知,你永遠唔會知。這叫做領導。Leadership.」
「今日個牌收皮之後,我俾人抽仲多過俾人鼓勵安慰,好似我同我個台欠撚柒咗佢地咁,你就知咩事、係就知香港(人)冇撚得救。我唔係最介意你地抽柒我,我知你地唔睇電視,邊個有牌關你差事,但最悲哀嘅係你地似乎冇人明,你地依家唔係冇咗一個台咁簡單,你地係容許冇咗個台而個政府用"一籃子"、"循序漸進"等等由大陸傳過嚟嘅匪語嚟耍鳩你地,真正原因被保密協議掩蓋,反映香港已經係大陸省市之一,乜都講潛規則、講後台。第時你地因為"一籃子原因"而仆街,冇咗份工,我會放長雙眼、食住花生睇你點折墮。
而事實上過去、將來呢個港共政府都係會不斷用匪語言偽術耍鳩你地,都唔好講到要"佔中"咁大陣仗(我開頭聽落都覺得ok,但為個牌佔中好可能變成浪費民氣),你去為呢件事嘈、上街、聲討,都係攞返啲咁the尊嚴而已,都好過咩都唔做。如果你郁都唔郁,全亞洲以致全世界,都會當你香港人係活該仆街死十次嘅死契弟。
不過我想講,我作為一個星斗小市民,日夜奔波,一向冇咩時間參與政治運動,可能喺好多社運名流眼中係一個冷感愚民,時事知識亦欠奉。我過去年半,捱過無數個通頂、犧牲過無數個周日同公眾假期俾工作(星期六都係工作日冇補假)、放個假都充滿罪惡感(會俾同事喺whatsapp、facebook開post抽水、屌柒)、突然之間有假放會因為冇節目而惶恐不安,都跌跌撞撞、好不容易咁完成咗三個作品,好老實講我聽日就飛東京睇Loud Park 13,都仲要改起稿先走得(旅行期間仲要接whatsapp order,睇明朝歷史的資料keep住進度),而呢批稿係我最dum心血落去嘅一個project,一個注定成為經典or cult典嘅sitcom,不過自今日起後,永遠冇可能出到街了,你地永遠冇得睇,你諗下係邊個損失?你地冇得睇,連覺得差、要cap圖上網屌柒嘅機會都冇,香港人,明白自己同圈養嘅豬冇分別嘅客觀事實未?我唔敢話自己損失時間健康青春去做嘢係好偉大嘅一件事,我純粹想講,忍得落港共政府呢一鑊嘢,你班香港人就係柒頭皮,移民去第二個國家都冇人睇得起你。
算吧喇,玩完架喇,一個禮拜返嚟之後,公司應該開完會俾晒通知出嚟點樣人事調整,都係時候為自己鋪定後路。呢次(好大機會的)失業,唔係因為我個人工作表現或僱主企業經營問題,係港共政府造成的,我永遠都會記住。我冇半澤直樹咁把砲,下下要人十倍奉還、乜都跟到尾;不過仇怨就係仇怨,很遺憾、很悲痛都要講句,個人取態是確定了:在公、在私,與共匪誓不兩立,與689誓不兩立。這也許是小弟維持少許人格尊嚴的唯一方法吧。錢對於我來說始終最重要,皆因我多數無伴終老,今日你689蘇錦樑搞到我間公司雞毛鴨血,同斷我米路、斷我衣食冇分別,我到死嗰刻都唔會遺忘,你明唔明?已經唔係政治爭拗同立場分歧嘅膚淺層次,係生存嘅問題,一講到生存,就學Tony Stark話齋:"There's no politics here, just good old fashioned revenge."」
「明明知道自己被當做垃圾處理,為什麼還要逼自己接受?所以就希望受到憐憫嗎?所以就希望得到撫慰嗎?所以別人一對你們好一點就會很高興嗎?如果想奪回值得誇耀的生存方式,就必須看那些不願意看的現實,必須帶著身負重傷的覺悟前進,這才叫做戰鬥!」
「如果我們相信人性可以超越尖牙與利爪,如果我們相信各種族、各教派能共享這世界,就像孤兒能共享那棵燭果樹。如果我們相信領袖們會行事公正、不動用暴力、讓自己的權利受監督,陸地與海洋的豐富資源是由全人類公平分享,這樣的世界就會到來。我並不是在自欺欺人。這是最難成真的世界。許多世代的人們艱苦獲致的成果,可能會只因一個短視的總統動筆輕輕一劃,或是一個自負的將軍用指揮刀隨意一指,就毀於一旦。
我一生都花在塑造一個我希望傑克森(主角兒子)能繼承的世界,而不是一個我害怕傑克森必須繼承的世界,我認為這人生值得一活。在我回到三藩市後,將會致力參與廢奴運動,因為我的性命是被一個自我解放的奴隸所救,也因為,凡事總要有個起始點。
我接到岳父的回應了。『啊哈,很好,自由黨員的情操,亞當(主角名)。但是別告訴我什麼才是公正!騎一匹驢到田納西州,去說服皮膚被曬成赤褐色的白人莊稼漢,說他們只是被漂白的黑人,而他們那裏的黑人只是被曬黑的白人!乘船到舊世界(歐洲),告訴他們,帝國奴隸擁有的權利和比利時女王的權利一樣不可剝奪!喔,在黨團會議中你會聲音沙啞、孤苦無依、頭髮灰白!你會被吐口水、被射殺、被處私刑、被獎章安撫、被邊境的居民趕走!被釘十字架!天真、愛作夢的亞當。願意和『人性』這隻多頭蛇對抗的人必須付上代價,他的世界充滿痛苦,而且他的家人也要與他一起付上代價,而且只有當你要嚥下臨終最後一口氣時,你才會明白:你的人生和努力不過就是汪洋中的一滴水!』
但是,沒有滴水,何來汪洋呢?」
「唉,我都唔想架,我都想好似你咁肥。」
A 貨基督教誤解喜樂,以為開心快樂正能量就是「喜樂」,其實他們把喜樂完全解錯。聖經描述喜樂的源頭是神,神的子民因有神的同在,所以可以對發生在自己身上的苦難處之泰然,可以「以苦難為大喜樂」,這是一種個人的宗教情操,是一種修為。然而,喜樂卻是面對現實,清楚現實是痛苦的。所以,一個有喜樂的人,同時可以展現憂傷、不滿、爭拗、義憤填膺。喜樂和「合一」一樣,是一種只可以培養而不能灌輸的情操。即是說,你可以培養自己面對苦難仍能安然,但你卻不能叫別人一定要開開心心面對當前困境,因為這是不道德的。一個人因為環境惡劣感到不快是自然,用教條灌輸正能量即而宗教麻醉人心。可是,目觀當下教會,她們很多時都是叫人多一點正能量,叫人少一點理會政治。這不正正如馬克思說宗教成了人民的鴉片嗎?一個認真信仰的人,應該培養自身承受苦難的能力,然後幫助身邊的人解決不公義,是針對源頭,而非一味叫人多一點正能量。
主音Alan道︰「當初創作歌曲時,得知要加入振奮人心的元素在其中,我們五人都有點惆悵沒有甚麼靈感。後來察覺到香港人近日生活壓力好大,負能量上升,很想將正能量加入歌曲中。加上譚校長推出了《一點光》這首歌,我們也受到這位樂壇前輩的啟發(筆者按:看到這句笑了),所以最終以 『believe in our dream』為主旨,希望借歌曲能使香港人團結一致,憑着信念對未來永不放棄(筆者按:與所謂「獅子山精神」大同小異),為身為香港一份子而感驕傲。歌詞上,我們也加入了『believe in our dream』、『永不放棄』等字句,盼望能鼓勵人心。」
其實Mr.有反國教,有行七一,卻他們為了搵食,為了跟好老細,為了打好份工,盡快搵夠然後逃離香港安安樂樂生活,因為香港好嘈好多爭拗。Mr.表面上是宣揚和平、平息爭拗的天使,客觀效果卻是做了幫手維穩的棋子。
「中港之間就算有共同反共責任想象,但六四集會呢種行動算唔算真愛國呢?六四集會純粹係做大家嘅心靈安慰,對反共毫無效果。呢種主要為自己而做嘅道德行為稱之為道德消費,因為為他人好嘅話,就做d對他人有用嘅野;一樣對他人無用嘅野重覆做廿幾年算係為自己多d啦。
講到底,愛國始終都係行動,齋講感情唔係愛國。真正嘅愛國可以係示威、遊行、投票、寫文、搞環保、搞文化保育,甚至革命等等,五四運動就有中國人嘅真愛國:罷工罷市、抗議示威、火燒趙家樓、毒打賣國賊等等,今日中國咁和諧,可見中國自己都無幾多愛國者。
香港人嘅真實愛國係對香港社會環境嘅嘅承擔,應該稱為愛港,香港守護社會嘅行動都唔算少,已經有愛國(港)者啦。香港現時最大嘅社會責任缺口係革命。投身革命嘅香港人,係地球上最愛香港嘅人。革命係最高級嘅愛國模式,因為犧牲最大。
真愛國嘅精神不離社會、責任、承擔三個字。大家要習慣將愛國兩個字翻譯成 承擔保護社會環境嘅責任,來透視語言嘅蠱惑。」
「論本土
本土意識嘅真正精粹係自我主權/個人主權,或者叫自主意識
人嘅自我主權係一切嘅政治權力來源,本土意識嘅本質就係行使自我主權,我嘅地方我話事,本地一切嘅政治要為我嘅利益服務。
只有我先可以決定自己嘅事,係本土意識嘅開端
論民主
講到呢度,你可能會發現民主理論嘅出發點都係一樣,就係人嘅自我主權。只有自己先有權決定自己嘅事。
經過人類歷史摸索,發現最有效體現自我主權嘅社會組織模式係代議民主-即係每個人將部分個人權力授予代理人行使自己嘅權力。
論假本土、假民主
既然本土意識同民主理論嘅核心都係一樣,唔難發現脫離左自主意識嘅本土就唔係本土,唔容許自主意識嘅民主就唔係民主
本土意識聲勢日漲後,開始引起班愛國者注意,企圖混水摸魚分一杯羹,扮本土僭建偽本土論述,例如咩愛國愛民係本土,平反六四又係本土等等,認真好笑
呢個時候,分真假本土就要用自我主權呢個工具。同樣,愛民主中國之類嘅理論都可以用自主意識去分辦真民主定假民主。無自主,無民主;無自主,無本土。」
「我們懷疑所有的美好,又拒絕承認現實的殘酷」—李安
這半年來的助選工作裡,遇過很多挫折,很多難關;也遭受很多人的抹黑、攻擊;很多人不了解,甚至誤解;即使這樣,我們還是本著良心,咬著牙關,默默地做我們相信的事。—《做人,最緊要正直》—《In Love Again》
漸漸地我發現,原來正直、堅毅和勇敢,是相輔相承的。只要正直,就會無畏無懼。
而這也體現了黃洋達另一句以身作則地勉勵我們的話—「行無愧作心常坦,身處艱難氣若虹」。
其實,人是不能絕對無念的。從你萌起無念這念頭,一切已是有意為之。因此事實上,佛學的「無念」並非指「腦中沒有念頭」,而是自己不被所見所知而制約,能清晰見到萬物的「實知」,沒有多添塵世的色彩,這才是「無念」。道家的核心思想,是「人法地,地法天,天法道,道法自然。」矛盾之處在於,道不能學,不能讀,卻只能悟,而悟道卻不能有意為之,只能順其自然。老子說,「有物混成,先天地主。」而「字之曰道。」,即道是宇宙的根本,也是一切萬物運行的法則。故精神的最高境界--姑且叫無念(腦中沒有念頭)--應該是指「有意與無意之間」。
寒蟬臨行也替秋分做證
告訴我黃葉隨腐土雋永
憑何讓彼此變一對雪人擁抱著等待決裂有聲
凝固那還未幻滅的風景
如何能捱到眼睛滴水即成冰
凍結血肉無能力反應
然而難等到赤地飛霜
天想我學會去順應 應心領
“There will always be a part of me that is dirty and sloppy, but I like that, just like all the other parts of myself. I can forgive. Can you say the same for yourself, fucker? Can you forgive? Are you capable of that?”