「中港之間就算有共同反共責任想象，但六四集會呢種行動算唔算真愛國呢？六四集會純粹係做大家嘅心靈安慰，對反共毫無效果。呢種主要為自己而做嘅道德行為稱之為道德消費，因為為他人好嘅話，就做d對他人有用嘅野；一樣對他人無用嘅野重覆做廿幾年算係為自己多d啦。
講到底，愛國始終都係行動，齋講感情唔係愛國。真正嘅愛國可以係示威、遊行、投票、寫文、搞環保、搞文化保育，甚至革命等等，五四運動就有中國人嘅真愛國：罷工罷市、抗議示威、火燒趙家樓、毒打賣國賊等等，今日中國咁和諧，可見中國自己都無幾多愛國者。
香港人嘅真實愛國係對香港社會環境嘅嘅承擔，應該稱為愛港，香港守護社會嘅行動都唔算少，已經有愛國(港)者啦。香港現時最大嘅社會責任缺口係革命。投身革命嘅香港人，係地球上最愛香港嘅人。革命係最高級嘅愛國模式，因為犧牲最大。
真愛國嘅精神不離社會、責任、承擔三個字。大家要習慣將愛國兩個字翻譯成 承擔保護社會環境嘅責任，來透視語言嘅蠱惑。」
「論本土
本土意識嘅真正精粹係自我主權/個人主權，或者叫自主意識
人嘅自我主權係一切嘅政治權力來源，本土意識嘅本質就係行使自我主權，我嘅地方我話事，本地一切嘅政治要為我嘅利益服務。
只有我先可以決定自己嘅事，係本土意識嘅開端
論民主
講到呢度，你可能會發現民主理論嘅出發點都係一樣，就係人嘅自我主權。只有自己先有權決定自己嘅事。
經過人類歷史摸索，發現最有效體現自我主權嘅社會組織模式係代議民主－即係每個人將部分個人權力授予代理人行使自己嘅權力。
論假本土、假民主
既然本土意識同民主理論嘅核心都係一樣，唔難發現脫離左自主意識嘅本土就唔係本土，唔容許自主意識嘅民主就唔係民主
本土意識聲勢日漲後，開始引起班愛國者注意，企圖混水摸魚分一杯羹，扮本土僭建偽本土論述，例如咩愛國愛民係本土，平反六四又係本土等等，認真好笑
呢個時候，分真假本土就要用自我主權呢個工具。同樣，愛民主中國之類嘅理論都可以用自主意識去分辦真民主定假民主。無自主，無民主；無自主，無本土。」
「我們懷疑所有的美好，又拒絕承認現實的殘酷」—李安
這半年來的助選工作裡，遇過很多挫折，很多難關；也遭受很多人的抹黑、攻擊；很多人不了解，甚至誤解；即使這樣，我們還是本著良心，咬著牙關，默默地做我們相信的事。—《做人，最緊要正直》—《In Love Again》
漸漸地我發現，原來正直、堅毅和勇敢，是相輔相承的。只要正直，就會無畏無懼。
而這也體現了黃洋達另一句以身作則地勉勵我們的話—「行無愧作心常坦，身處艱難氣若虹」。
其實，人是不能絕對無念的。從你萌起無念這念頭，一切已是有意為之。因此事實上，佛學的「無念」並非指「腦中沒有念頭」，而是自己不被所見所知而制約，能清晰見到萬物的「實知」，沒有多添塵世的色彩，這才是「無念」。道家的核心思想，是「人法地，地法天，天法道，道法自然。」矛盾之處在於，道不能學，不能讀，卻只能悟，而悟道卻不能有意為之，只能順其自然。老子說，「有物混成，先天地主。」而「字之曰道。」，即道是宇宙的根本，也是一切萬物運行的法則。故精神的最高境界－－姑且叫無念（腦中沒有念頭）－－應該是指「有意與無意之間」。
寒蟬臨行也替秋分做證
告訴我黃葉隨腐土雋永
憑何讓彼此變一對雪人擁抱著等待決裂有聲
凝固那還未幻滅的風景
如何能捱到眼睛滴水即成冰
凍結血肉無能力反應
然而難等到赤地飛霜
天想我學會去順應 應心領
