下次下次 下次大概可以

讀逸之的《那誰沒有下次》。逸之認為，愛情的逝去跟親人朋友寵物逝去1樣，都是無可改變和不能挽回的。1段愛情要是死去，根本沒有辦法可以救活它，想盡辦法要改變這個事實，只是徒然。

於是逸之提出，令自己釋懷的方法，就是好好生活，甚至活得比那個拋棄自己的人更好。

問題是，這個方法只是口說容易，實行起來超難，尤其是當那些傷痛回憶還在不停刺痛著你。

正如你生痔瘡，你還能像平時1樣坐得那麼舒服嗎？

逸之提出，既然旺財已死和愛情已死在本質上都是不能改變的事實，為什麼人們總是容易接受旺財已死不能改變，卻總是傾向相信愛情已死卻有挽救的餘地？

因為人們相信他們還有機會令殺死這段愛情的人回心轉意，把死去的愛情救活。

旺財死了，你清楚知道世上沒有人能救活牠，沒人能給你求情，於是你只好盡快接受這個事實，好讓自己盡快釋懷。

我相信，如果耶穌活在這個世紀，而你又認識耶穌的話，你1定會對祂出盡1切威迫利誘、又跪又拜、抱著祂的小腿呼天搶地︰「求求祢救救旺財啊！求求祢啊！」

可惜耶穌是不存在的 (噢，眾弟兄姊妹請不要誤會，我這裡是想說耶穌的肉身現在不存在，而祂當然是存在的—在父神的旁邊、在你們的心裡 etc.，總之無處不在，你們懂的)，因此根本沒人能救活旺財。

但那個謀殺你的愛情的人，亦即那個拋棄你的某人，卻仍然存在。因此人們只好對那個「某人」出盡1切威迫利誘、又跪又拜、抱著他的小腿呼天搶地︰「求求你救救我的愛情啊！求求你啊！」

可是，即使某人存在，但到底他也沒有耶穌的大愛和慈悲之心，很大機會不會答應你救活你的愛情。

而他對你的愛情見死不救的殘忍，卻令你更不能釋懷。

因此卓韻芝小姐說，全球互聯網使用者透過搜尋器搜尋最多的語句是"how to forget someone"，就是基於這個原因。

忘掉某人，等同說服自己某人不曾存在。某人不存在，就再沒人可以救活你的愛情，正如沒人可以救活旺財1樣。這時候，你唯1可以做的，就是讓自己盡快接受這個事實，好讓自己盡快釋懷，跟失去旺財的情況1樣。

但要忘掉1個人是1件難度100級的事。情感上要說服自己那人不存在，但理智會提醒你那人卻實際上仍然存在。情感和理智的交戰，使人更糾結，陷入更深的痛苦中。

要填補現實和虛幻之間的空隙，唯1的方法，就是令所想的變成現實—把那人幹掉，令那人在現實世界中消失*。這樣，那人才是真真正正、切切實實的，不‧存‧在—不論在情感認知或理智認知的世界都1樣。

就是這樣，痛苦不再，糾結不再，而你也可以盡快接受情死不能復生的事實，好好過活了。

這才是令自己從逝去的愛情中釋懷的，唯1的方法。

再者，以那拋棄你的、有負你的、傷你心的那人的死，來祭悼你那珍而重之的、無比疼惜的、萬分不捨的愛情的死，

是多麼神聖、多麼正義、多麼天公地道。

你大可在你那枉死的愛情的喪禮上掛上那「沉冤得雪」4個大字的輓聯，對著它的遺照高呼︰「我的愛情！我給你他媽的報仇雪恨了啊！」

更重要的是，當你的下任愛人得悉你曾以此方法祭悼已逝的愛情，他大概會更珍惜你們倆現在的愛情，不敢讓它輕易犧牲了。

*註︰真的這樣做的人，謹記這是要為自己的刑事責任負代價的，不要找我算帳啊。多哂拜。